Budismi ajalugu

Allikas: Vikipeedia
Artiklit tuleb tõlkida ja kohandada!

Budismi ajalugu

Eelajalooline periood 4000–2200 eKr. Induse jõe org Harappa ja Mohenjo-Daro tsivilisatsioonid Induse jõe orus. Arheoloogilised väljakaevamised annavad tunnistust religiooni kohta; on leitud jumalannade ja sõnnide kujusid. 2200 eKr kohalikud kultuurid hääbuvad seoses veerežiimi muutusega Induse jõe orus.
1800–1500 e.m.a India Aarjalaste saabumine Indiasse, tekkis sanskriti keel, Veedade kirjandus, kastisüsteem koos preestrite brahmaanidega ning ohverdamisrituaalid. Sellest ajast hakati koguma ja talletama religioosseid hümne ja tekste.
1500. e.m.a India Hinduism muutub Induse jõe orus tsentraliseeritud religiooniks. Hinduismi koolkondade Mimamsa, Samkhya, Vedanta areng. Upanišadid -filosoofilised kommentaarid ja selgitused. Arvatavasti tekkisid sel perioodil esmased ideed ja mõtlemisskeemid, mis viisid hiljem budism tekkeni.
590–470 eKr. India 563 eKr sünnib praeguse Nepaali kuningriigi lõunaosas Lumbinis Kapilavastus kohaliku valitseja perekonnas Siddhārtha Gautama, kellest saab Buddha ('valgustatu', 'virgunu'). 534 eKr lahkub Sakja suguvõsast pärit kuningapoeg Gautama Kapilavastust ning temast saab askeet ja erak. 528 eKr saavutab Gautama Bodhgayas mediteerides valgustatuse, mis tähendab, et temast sai Buddha. Varanasi lähedal Sarnathis asub Gautama kuulutama enda õpetust ehk dharmat, mida maailm tunneb budismi nime all. 483 eKr Buddha Gautama sureb Kusinaras (praegune Kushinagar). Gautamaga umbes samal ajal elas ka Vārdhamāna Mahāvīra - džainismi. looja.
u 400 eKr India Võetakse kasutusele Kharosthī kiri ehk Gāndhārī kiri. Kuningas Ašoka ajal rajatud sammastele raiuti sisse tekst seda kirja kasutades.
479 eKr või u 438 eKr või 544 eKr India Esimene budistlik kogu (Pathama-Dhamma Sangiti) peeti Rajagahas kuningas Ajatasattu toetusel peale Mahaparinibbanat ehk Buddha surma. Eesistujaks ja juhatajaks oli thera' Mahakassapa (Mahãkãsyapa), Upali (Upãli) oli Vinaya ettelugejaks ja Ananda (Ãnanda) luges ette Dhammat. Kokku olid tulnud üle 500 arhanti ning kogu üritus kestis 7 kuud. Selgitati kloostri reegleid.
383 e.m.a India Teine budistlik kogu (Dutiya-Dhamma Sangiti) toimus ajavahemikus 388...383 või u 378...373 eKr kuningas Kalasoka eestvedamisel, juht oli Revata. Suurem kohtumine 100 või 110 a. peale ajaloolise Buddha surma. Osales budistlikust Sanghast sellel kogunemisel 700 suursugust munka. Tekkis vastuolu vanemate ja nooremate munkade vahel (Mahasanghikad ja Sarvastivadinid), mis oli aluseks hinaajana ja mahaajana koolkondade tekkimisele.
356–323 e.m.a Kreeka Makedoonia kuningas Alexander III, tuntud enam Aleksander Suure nime all 356 - 323 e.m.a(336-323), Väike-Aasia, Süüria, Egiptuse, Babüloonia ja Pärsia vallutaja. Tema valitsusaeg tähistas hellenistliku perioodi algust.
297 eKr India Kuningas Ašoka (274 - 236 e.m.a) kuulutas budismi riigiusundiks. Ajaloos tuntakse Ašokat kui imperaatorit, kes suurel hulgal enda impeeriumi erinevatesse paikadesse lasi püstitada budismi monumente nn Ašoka sambad ehk (stambhad) Tiibetlased tõlkisid ära kõik budistlikes tekstides esinevad sanskriti nimed ja nii sai Ašoka endale Tiibetis uue nime Kurbusetu.
u 250 e.m.a 326 India Kolmas budistlik kogu (Tatiya-Dhamma Sangiti) toimus Pãtaliputras kuningas Ašoka kaitse all. Juht Thera Moggaliputta Tissa (Maudgalyaputra Tisya). Liberaalsemate suundade esindajad, kes pidasid mõtet tähtsamaks, kui kirja pandud sõna. Pandi kirja suutrad ja pitakad oli eesistujaks ja juhatajaks kogunemisel millest võttis osa tuhat munka üheksa kuu jooksul. Konsiiliumi koostöö tulemusena pandi kokku veel lisatekst Kathavatthu ja lisati Tipitakasse (Kathavatthu on üks Abhidhamma Pitaka seitsmest osast). Pärast kolmandat budistlikku kogu saatis Ašoka üheksa budismi misjonäri-propagandisti kuulutama Buddha õpetust dharmast teistesse maadesse: Sri Lanka, Kanara, Karnataka, Kašmiir, Himalaaja regioon, Birma, Afghanistan. Pärast kolmandat budistlikku kogu võeti kasutusele mõiste sthaviras/theras ('vanemad'). Tekib juurde veel uusi koolkondi.
236 e.m.a India Pärast Ašoka surma oli Pusyamitra Sunga ajal periood, mil budiste taga kiusati ja jälitati.
35 e.m.a Sri Lanka Kuningas Vattagamani annab käsu Buddha õpetuse kogu tarkus kirja panna. Džainismi rajaja Mahavira lööb Sri Lankal lahku Abhayagiri viharast
27 eKr Rome Roomas valmib Pantheon, tempel k kõigile jumalaile, mille kupli arhitektuuris arvatakse nähtuvat budistliku ehituskunsti mõjusid.
29–17 eKr Sri Lanka Neljas budistlik kogu (Catuttha-Dhamma Sangiti) kuningas Vattagamani Abhaya, osales viissada munka Maha Thera Rakkhita juhtimisel. Loeti Tipitakat ja kommentaare (Atthakatha) ja alustati selle kirja panemist palmilehtedele. Õieti oli tegu ühega kahest neljandast budistlikust kogust; üks toimus Sri Lankal ja teine Kašmiiris
65 p. Kr Hiina Valge Hobuse klooster on esimene ajalooline fakt budismi kohta Hiinas.
1. sajand Birma Sri Lanka mungad panevad aluse theravaada koolkonnale budismis.
499 (?) India Sarvastivadini koolkonna mungad määratlesid uue kaanoni.
2. sajand India Hakkab kujunema Mahajaana budism kui eraldi koolkond.
2. sajand Hiina Tõlkijad nagu An Shih-kao hakkasid budistlikke tekste tõlkima, kasutades peamiselt taoismi terminoloogiat. Sellega pandi paljud hiinlased uskuma, et budism on taoismi teine versioon.
2. sajand Vietnam Budismi erinevate koolkondade massiline propageerimine Hiina budistide poolt. Esindatud olid mõlemad budismi koolkonnad nii hinajaana kui mahajaana koolkond.
2.–3. sajand India . Sündis ja elas ajaloo väljapaistvamaid budistlikke mõtlejaid ja filosoofe Nagardžuna. Nagardžuna sündis Lõuna-Indias Nagarjunakonda linnas Gunturi maakonnas Andhra Pradeshis brahmaani perekonnas. Tema on loonud tühjuse (śūnyatā) õpetuse, mis on budismis mahajaana koolkonna teoreetiline baas. Tema peamine tekst ajastu kohta on Mulamadhyamakakarikad. Mahajaana budismi Madhyamika koolkond.
3. sajand eKr Vietnam Mahaajana budismi kuulutajad teevad aktiivset kihutustööd Vietnamis.
216?–276? Pärsia Pärsias elas Manes (Mani), prohvet ja manihheismi rajaja.
372–384 Korea Hiinast sisse rännanud munk Shun-tao alustab budismi propageerimist Koreas. Aastal 384. saabub uus Buddha õpetuse kuulutaja munk Malanada sama missiooniga. Esimene budistlik klooster rajati Koreasse 376.a.
224–651 Pärsia Sassaniidi Pärsia kuningate dünastia (224 - 651 m.a.j.) viimased enne Araablaste sissetungi algust. Sassaniidide valitsemisaeg oli täis sõdu Rooma, Armeenia ja hunnide vastu ja üks põhjustest oli zoroastrianism. Nende kirikut loetakse üheks esimeseks varajases kristluses; eeldatakse et neil oli osaliselt seoseid ja mõjusid, mis pärinesid budismist.
320–1000 India Vadžrajaana budismi tormiline levik ja areng.
4. sajand India Elas ja tegutses budistlik õpetaja ja filosoof Vasubandhu, kes sai tuntuks oma õpetustega paljast teadvusest (cittamatrin) ning Amitabha kultusega ja sooviga taassündida Puhtal Maal. Siit said alguse hilisemad Puhta Maa koolkonnad.
4. sajand Sri Lanka Kuningas Mahasena asutas mahajaana munkluse.
320 Hiina Hunnide sissetung Euroopasse ja Hiinasse; järgnes mitmete budistlike kloostrite rajamine.
334416 Hiina Hiinas elas õpetaja Hui, Valge Lootose liikumise ja Puhta Maa budismi Hiinas juurutaja.
354–430    
372 Korea Budism saabub Korea poolsaarele Hiinast, kust tulevad mungad tegema aktiivset misjonitööd.
4. sajand Nepaal Nepaalis saab alguse budismi ja hinduismi rahulik kooseksisteerimine, mis on kestnud meie ajani.
5. sajand Hiina T'an Luani (476 - 542) poolt rajatakse Hiinas nn "Puhta maa" ehk Buddha Amitabha Sukhavati kultuse uus koolkond nimega Ching-t'u.
5. sajand Indoneesia Mahajaana budism levis Indoneesiasse peamiselt India immigrantide vahendusel.
480 Hiina Indian Master Bodhidharma travels by sea as a Buddhist missionary to Hiinasse, as follower of the Lanka School he is considered the forefather of Ch'an and Zen.
5. sajand Kambodža A mixture of Hindu Shivaism and Mahayana, lasting until the 11th century. Non-Mahayana schools were also present, but less prominent.
552 Japaan Buddhism enters from China (possibly via Korea).
550 - 664 Korea Buddhism becomes state religion.
570?–632 Väike-Aasia Mohammed also Muhammad. 570?-632. Arab prophet of Islam. At the age of 40 he began to preach as God's prophet of the true religion. Mohammed established a theocratic state at Medina after 622 and began to convert Arabia to Islam. Shortly after his death Islam expands into Persia and displaced Buddhism and Zoroastrianism.
6. sajand Hiina Founding of T'ien T'ai by Chih-I (538-597), also known as Fa-hua, or lotus school; syncretism of all Mahayana schools.
6. sajand Kašmiir Invasion by Huns with persecution of monks. After their departure, slow restoration.
6. ja 7. sajand Korea introduction of many Chinese schools.
7. sajand Tiibet Buddhism introduced from India, helped by King Song Tsen Gampo
7. sajand Hiina Founding of Hua-yen school by Fa-tsang (643-712) - Tantric Buddhism lasted only until about 1000 CE. Founding of Ch'an school by 6th patriarch Hui-neng (638-713)
651 Pärsia Persian Buddhism collapses along with the Sassanian or a Persian, dynasty (224 - 651) due to the Islamic invasion from Arabia
700 Persia By 700 Sufism emerges in Persia in the wake of the Islamic conquest (651), which suppressed Buddhism there. The early Sufis had many Buddhist aspects, such as monasticism, the practice of meditation, and the wearing of patched rag cloaks, they also emerged from Persian cities that had been predominantly Buddhist prior to the Islamic invasion, which indicates strong crypto-Buddhist possibilities in their origins. The Persian classic the "Conference of the Birds" is recognized as a rewriting of the Jataka tales.
7. sajand Kambodza repression of Buddhism, followed by later strong support.
7. ja 8. sajand Kashmiir revival of Buddhism, strong influence of Tantric schools.
710 Japaan capital moved to Nara; development of the 6 Nara-schools, which were highly politicized, leaving them open to corruption.
730 Japaan introduction of Chinese Hua-yen School known as Kegon in Japanese.
713–741 Hiina the three Mahasattvas Subhakarasimha, Vajrabodhi and Amoghavajra introduced The T'ang Dynasty Esoteric School.
713 onward Hiina sub-division in Ch'an schools; most important Lin-Ch'i with sudden awakening and use of koans, and Tsao-t'ung school of "just sitting" and gradual enlightenment. Notably, Ch'an only became an independent school with own monastic rules at the time of Pochang Huai-hai (720 - 814)
8. sajand Tiibet, Sikkhim, Bhutan Master Padmasambhava established Tantric Buddhism.
805 Japaan The Tendai School (from the Chinese T'ien T'ai) officially founded by Master Saicho (Dengyo Daishi).
845 Hiina Persecution of Buddhism started by Taoist emperor Wu-Tsung. T'ien T'ai and Huy Neng do not survive. Ch'an and Ching t'u survived and slowly recuperated.
9. sajand Jaapan Shingon ("True Word") Buddhism (Tantric) established by Master Kukai (Kobo Daishi) derived from Chinese Chen-yen. A fusion of Tantric Buddhism and indigenous Shinto became known as Ryobu-Shinto, which was remarkably separated again some 1000 years later into Buddhism and Shinto.
9. sajand Tiibet Decline of Buddhism, persecution by King Langdharma
10– sajand Tiibet Strong Buddhist revival.
10. ja 11. sajand Sri Lanka disruption of Sri Lankan sangha by Tamil Nadu invaders. Lineage of nuns ordination dies out.
11. ja 12 sajand Thailand introduction of Mahayana due to Cambodian rule.
11. kuni 13. sajand India Encounter with Islam, iconoclasm, decline of (mainly Mahayana) Buddhism in Northern India Sacking of Nalanda University in 1197, and Vikramasila University in 1203 by Muslims.
12. sajand Sri Lanka King Parrakama Bahu abolishes Buddhist schools other than Mahavira.
1871 Burma The Fifth Council (Pa–cama-Dhamma Sangiti) was held at Mandalay under the patronage of King Min-Don-Min, with 2,400 monks participating. The council was presided over in turns by the Maha Thera Venerable Jagarabhiva1Ú2sa, Venerable Narindabhidhaja and Venerable Suma»gala S±m©÷. The recitation and inscription of the Tipitaka onto marble slabs continued for more than five months.
1954 Burma The Sixth Council(Chaµµha-Dhamma Sangiti) was convened by Prime Minister U Nu of Burma in May, in Rangoon, with the collaboration and participation of learned monks from various countries of the world. Venerable Abhidhaja Maharaµµha Guru Bhadanta Revata presided over the council and 2,500 learned monks from Burma, Sri Lanka, Thailand, India, and other countries, re-examined the text of the Tipitaka. The council completed its task on the full moon day of Vesakha in 1956, the 2,500th anniversary of the Buddha's Mahaparinibbana.